La revolución silenciosa

Hoy hay convocada una huelga general en este trozo de planeta limitado y etiquetado, donde habita este cuerpo. He estado hablando con mucha gente sobre ello, he leído declaraciones de aquí y de allí, y me siento con la responsabilidad de escribir. Para empezar diré que no me gustan las huelgas como instrumento de cambio, por más que sus amantes se afanen en encumbrarlas como el único y definitivo. No me gusta quejarme. No es así como actúo en mi vida cuando deseo algo o quiero cambiar algo. No digo que no sea efectiva en ocasiones, dependiendo de lo que cada uno entienda por "efectivo". Algunos bebés tratados con poca empatía son muy "efectivos" en sus peticiones: lloran cuando quieren algo que no tienen, patalean, gritan, chantajean, crean una atmósfera lo más incómoda posible, hasta que los papás o los abuelos les dan lo que piden y se callan satisfechos. Mi madre me trató con mucha empatía y creo que nunca fui uno de esos niños, pero aunque lo hubiese sido esperaría haber aprendido algo desde entonces, haber desarrollado mi inteligencia y mi paciencia, haber aprendido a dialogar de forma útil, por ejemplo, o tener otros recursos. Porque las cosas que se consiguen mediante la presión son superficiales. La presión hace ceder por miedo, por interés, por comodidad, por ahorrarse el presionado más problemas, pero no por convencimiento. Quien te da algo que deseas por la presión que tú ejerces no te lo da convencido, ni creyendo que hace justicia, te lo da a disgusto y guardando un rencor secreto. Te lo da para que le dejes en paz, si es que te lo da y no decide continuar la guerra. Y esos cambios son delicados, no son firmes ni duraderos, y penden siempre de un hilo. Así ha sucedido a lo largo de la historia: Se producen cambios superficiales muy aparatosos, pero no hay un cambio de consciencia profundo, por lo que el conflicto siempre permanece latente. El ser humano se empeña en cambiar -muchas veces a la fuerza- el color de las cortinas, alardeando de ello, de todo lo que se juega cada vez que lo hace, como si eso, cambiar el color de las cortinas, fuese a cambiar algo esencial en nosotros.

Para mí la única revolución pendiente es la revolución de la consciencia, la mutación del ser humano que sólo puede empezar por uno mismo. El famoso precepto de Gandhi siempre me ha guiado: "Conviértete en el cambio que quieres ver en el mundo". Hace poco escuché un cuento en el que un discípulo acudía a un maestro desesperado, quejándose por lo mal que iba el mundo, por lo impotente que se sentía. Había estado en grupos de todo tipo, había participado en manifestaciones, había apoyado con su dinero y su tiempo todo tipo de causas que consideraba justas, pero sentía que todo ello se diluía como una gota en un océano que apenas se inmutaba. No sabía qué hacer para ser más efectivo, para tener la sensación de que contribuía a algún cambio significativo. El maestro le sosegó y le dijo: "Mira, si el mundo va mal es porque tu país va mal. Si tu país va mal es porque tu familia va mal. Si tu familia va mal es porque tú vas mal. Si quieres que el mundo cambie deja de intentar cambiarlo y cambia tú". Sé que cuando haya una masa crítica de personas que han decidido ocuparse de ese cambio el mundo cambiará de forma radical por contagio, sin necesidad de conflictos, y eso será antes de lo que imaginamos. Yo me siento comprometido con ese cambio, con la mutación del alma del mundo. De raíz. Si algo me parece injusto no protesto, simplemente no participo de ello, suponga lo que me suponga, piensen los demás lo que piensen, y siempre a pesar del miedo. Confío en mi capacidad y no quiero que me salven ni que me sostengan, y no creo que se me deba nada. Como los samurais asumo, respeto, y agradezco los contratos que libremente he firmado, y si alguien no me cree necesario me aparto. Cuando uno siente la unidad que todos conformamos ya no necesita agruparse para aunar fuerzas. Las fuerzas ya están unidas hagamos lo que hagamos, danzando desde el principio de los tiempos. Sólo hay una fuerza que nos lleva de forma misteriosa pero rotunda.

Respeto profundamente el derecho a huelga de aquellos que quieran ejercerla. Si no tuviesen aún ese derecho clamaría al cielo para que lo tuviesen, independientemente de lo que a mi me parezca como método o de si "yo" lo fuese a ejercer o no. Pero no siento que se respete igualmente mi derecho, y el de muchos, a no hacer huelga. Y si he decidido escribir sobre ello en este cuaderno es porque creo que hay algo en todo esto que puede servirnos para aprender más acerca del respeto y de cómo se inician los conflictos de cualquier tipo, más allá de las ideas políticas de cada uno. No daré mi opinión acerca de los puntos concretos que los huelguistas esgrimen como razones, ya que eso es irrelevante para lo que quiero decir. Pero me gustaría utilizar esta huelga como metáfora: En estos días he declarado una y otra vez, a quien me lo ha preguntado, que no la secundaría. Y no han dejado de lloverme panfletos en los que se intentaba convencer, a quienes no deseamos hacerla, de que no existen "excusas" para ser un esquirol y, sin excepción, se lanzaban a intentar "desmontar" lo que a ellos les interesa presuponer que pensamos todos y cada uno de aquellos que no estamos de acuerdo. Se sigue un esquema -al menos en todos los escritos que han llegado a mis manos- de lenguaje manipulador muy utilizado por regímenes totalitarios y por fundamentalistas religiosos. Justamente el germen del mismo tipo de abuso contra el que se quería luchar cuando se crearon las organizaciones que ahora lo cometen, de forma inconsciente quiero creer, y que son precisamente las que convocan la huelga en nombre también de mucha gente que no la deseamos. Es decir: Nos utilizan para sus intereses. Lo he llamado el plan de tres puntos:

1. Si se protesta contra una ley, por ejemplo, en vez de facilitar esa ley sin intentar dirigir la opinión sobre ella, se facilita un resumen sesgado, y se explica una determinada interpretación de esa ley y una determinada previsión de sus consecuencias como si fuese una verdad incontrovertible y no simplemente un punto de vista sobre ello, limitado, como cualquier punto de vista humano.

2. Supongamos que tu interpretación coincide con la que ellos presentan. A continuación se expresa un juicio moral de esa interpretación también como si fuese una verdad absoluta. Es decir: "Está claro que esto es así, que provocará esto, y que esto que provocará además es negativo para todos". Así intentan que te sientas culpable si no luchas contra ello, cuando no un cabrón, o un cobarde egoísta, o un ignorante mal informado, alguien en la sombra que necesita ser iluminado por ellos. Sin entender que algunas de las razones por las que convocan una huelga, para otras personas, trabajadores también, pueden ser precisamente razones para no hacerla, que lo que uno percibe como "malo", puede ser percibido como "bueno" por otra persona que, curiosamente, incluso tenga los mismos intereses que las personas que la convocaron.

3. Supongamos que además de hacer la misma interpretación, también haces el mismo juicio moral y piensas que las consecuencias previstas son negativas. A continuación lo rematan presentando la huelga como el único instrumento frente a ello. Además se subraya el esfuerzo que costó lograr tener ese derecho, apelando así de nuevo a la culpabilidad, como si eso lo convirtiera no sólo en único recurso sino en ineludible para todo aquel que se considere honesto. Al llegar aquí, por arte de magia negra, han logrado convertir un derecho en una obligación. Sin reparar tampoco en que para otros ese medio puede ser contraproducente en un momento determinado justamente para lograr lo que ellos dicen querer lograr.

Y no sólo se detienen en este plan. Sino que para adelantarse y justificar cualquier posible fracaso aclaran de antemano que mucha gente no hará la huelga por miedo a perder sus puestos de trabajo, o por cualquier otro tipo de presión económica por parte del empresario, sin ser conscientes al parecer de que la esencia del piquete es conseguir lo que ellos mismos denuncian: presionar al trabajador que ha decidido no secundar la huelga, disuadirle, muchas veces con insultos o amenazas, cuando no a la fuerza. ¿Cómo luchar contra una manera de hacer las cosas utilizando esa misma manera? La violencia nunca desarmará a la violencia. Si hubiese verdadero respeto por todas los puntos de vista los piquetes no existirían. Quien quisiera hacer huelga la haría, de forma silenciosa y pacífica. Los gritos no cambian nada. Nunca.

Ahora recuerdo otro cuento de la tradición zen que Alejandro Jodorowsky siempre suele contar: Una montaña proyecta sobre un pueblo una sombra continua, y la falta de sol hace que la gente enferme y los niños nazcan raquíticos. Un día, el más anciano del pueblo, coge una cucharita y se dirige hacia la montaña. Al verle alguien le pregunta a dónde se dirige. Y el anciano contesta: "¡A mover la montaña!". "¡Es imposible!", le dicen todos. "Nunca lograrás mover una montaña con eso". Y el anciano contesta: "Lo sé. Pero alguien tiene que empezar".

Este cuento ilustra para mí el profundo respeto unido a la profunda responsabilidad. El anciano sabe que para cambiar algo debe antes cambiar él mismo. Se convierte así en un ejemplo, mostrando un posible camino, pero no intenta convencer a nadie ni agruparse con nadie, ni presupone que su manera de hacerlo es la mejor manera de hacerlo. Es su idea personal y actúa. No se queja tampoco. Es consciente de su responsabilidad y se lanza a ejercerla. Humildemente se dirige a la montaña sin juzgar a los que le miran incrédulos.

Me declaro así esquirol cósmico y oveja negra universal. Pero no promoveré ningún piquete para disuadir a nadie de que no haga huelga y siga el camino de la meditación y el autoconocimiento.

En última instancia, pague quien me pague, no siento que trabaje para nadie, ni que trabaje por dinero, ni que "trabaje" siquiera según el sentido etimológico de la palabra (parte de un aparato de tortura), sino que trabajo para los que quiero, para el mundo entero, para el futuro de la humanidad. Amo cada cosa que hago, aunque pueda parecer nimia y banal, y no pienso dejar de hacerla ni un sólo día pese a quien pese. Como afirmó el Dalai Lama cuando fue expulsado del Tibet y le recriminaban no hacer nada porque no respondía a los ataques: "El camino de la no violencia es muy largo". Para mí no es largo, es instantáneo. Pero sea como sea es el camino que elijo.